三、当晋军在淝水之战中大败前秦的捷报送到时，谢安正在与客人下棋。他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人憋不住问他，谢安淡淡地说：“没甚么，孩子们已经打败敌人了。”直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。淝水之战的胜利，使谢安的声望达到了顶点。
四、安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：“有蒲葵扇五万。”安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以髛之。及至新城，筑埭于城北，后人追思之，名为召伯埭。
五、孟浪声色的谢安过着“出则游弋山水，入则言咏属文”的隐居生活，他有着凡脱俗的傲然，屡次拒绝朝廷的征召，一再表示“东山之志未渝”。 有人认为谢安超凡脱俗是作秀，他蔑视朝廷，建议下禁锢令限制他的自由。不管是呼吁他出山的呼声，还是要求朝廷封杀他的骂声，谢安似乎都不在意，他生活在美女堆里依然满怀拥着各式美女悠游山林，谈笑风生，吟诗喝酒，捏着鼻子说笑话，不知谢安是不是有鼻炎，他鼻音重浊，捏着鼻子说话就可以使声音轻细以示鄙夷不屑。一晃到四十岁，他老婆曾经劝他，但不好使，倒是一个姓李的歌女让他真正震撼了一次。那位姓李的歌女是个忧国忧民，讲政治，识大体，顾大局的女子，有一天突然问谢安：“谢公，要想救国安民，必先做到什么？”谢安说：“必先积蓄其德义。”李姑娘说：“德义不厚却想救国安邦，乃‘伏而舔天’也！”说完就抹脖子自杀了。这事让谢安着实震惊了，从那天起不再听音乐看歌伎表演节目了，也不喝大酒吃大肉了，开始读书习武，为他的出山做好了准备。这段传说就是文文中若姝请谢安出山的原型。
我很喜欢谢安，因为他真正做到了古代名士所推崇向往的一种境界——穷则独善其身，达则兼济天下。他既能做到道家一般出世，和王羲之，许询，支道林等好友忘忧于山林之间，坚决不肯做官。又能像儒家一般出世，泰然阻止桓温称帝的野望，谈笑间让前秦百万大军烟消云散。谢安没有走普通世家子弟应当走的道路，是以当他的兄弟们以朝廷上的一席之地为家族增添荣耀时，谢安在东山教导着谢玄，谢朗，谢道韫等谢家后辈。即使在朝廷一再征召被拒，百官争相弹劾之下，他依然潇洒着快活着。“安石不肯出，将如苍生何？”历史证明谢安能担负此话之重，也证明他那从容淡定的一生是真正的牛逼，而不是装逼。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”这是我印象中对谢安最完美的写照。还有那些歌颂谢安的诗词，“安石山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。”、“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上， 高情出人间。”、“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙。”、“谢公东山三十春，傲然携JI出风尘。”，在他病逝后，皇室给他的葬礼与王导，霍光，桓温同规格，而他却是不结私党，功成不居的非权臣者，这是尊重乎？还是忌惮？不过都不重要，他从来不在乎这些，也不在乎什么“能力越大，责任越大”。他生为世家子，但天生不欠任何人。在世道崩坏的年代，他没有说什么“天下兴亡，匹夫有责”的大话，却是把本该他做和本不该他做的事情完成，这正是东晋风流人物真是可爱的一面。
桓伊，字叔夏，小字子野，小名野王，东晋音乐家、名士。为人谦素。著名琴曲《梅花三弄》是根据他的笛谱改编的。有中国有史以来最狂的名士之城的王徽之在南京邀笛步渡口（毁于民国今不存）在不认识他的情况下让他吹奏笛曲，桓伊奏毕，宾主不交一言而去。晋袁山松之《行路难》辞﹑羊昙唱乐﹑桓伊挽歌并称“三绝”。著名的肥水之战桓伊作为东晋方的将领打了打胜仗。同时他在谢安功名太盛被皇帝猜忌的时候演唱一曲曹植的《怨歌行》进谏皇帝，谢安也为之倾倒，同时他在江州刺史任上，对庐山的佛学、文化起了极大的贡献，东林寺的组建他居功至伟。梅花三弄、音乐进谏、一往情深都是桓伊的典故。
据《世说新语》记载，王徽之进京时，泊舟于清溪侧，正值桓伊从岸上经过，二人素不相识，恰好船中有人认出他就是野王，王徽之即请人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”此时桓伊已是有地位的显贵人物，但仍然十分豁达大度，即刻下车，蹲在胡床上“为作三调，弄毕，便上车去”，而两人却没有交谈过一句话。后来，宋人程大昌的《演繁露》中，记有“桓伊下马踞胡床取笛三弄”之事，人们由此引申理解为桓伊演奏、创作了《三弄》笛曲。明代朱权《神奇秘谱》中辑有《梅花三弄》琴曲，曲前小序云：“桓伊出笛作《梅花三弄》之调，后人以琴为三弄焉。”
淝水战后谢安功名日盛，奸佞之徒嫉之，常常于 -->>